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卷别：正文・酉集上部首：言部
武英殿刻本： 第2779頁，第8字
同文書局本： 第1163頁，第1字
標點整理本： 第1137頁，第13字
音《唐韻》：儀寄切；《集韻》、《韻會》：宜寄切，𡘋音義。《說文》：人所宜也。【徐曰】按《史記》仁義字作此。《古文尚書》：遵王之𧧼。《前漢・董仲舒傳》：摩民以𧧼。唐明皇詔改作義。
义又，《玉篇》：理也。《廣韻》：善也。
义又，《韻會》：通作議。《前漢・董仲舒傳》：論𧧼考問。
音又，《字彙》：魚羈切，音宐。見議字註。
义《玉篇》書作誼。
〔𧧼〕字收录于《康熙字典》正文・酉集上，康熙部首是言部。
〔𧧼〕字左右结构，可拆字为訁、宐。
◎同“谊”。
卷别卷三上反切儀寄切頁碼第71頁，第19字續丁孫
異體誼
人所宜也。从言从宐，宐亦聲。
卷别卷五反切魚智反頁碼第201頁，第4行，第1字述
人所宜也。從言，宜亦聲也。
鍇注臣鍇按：《史記》仁義字亦或作此。
卷别卷三上反切儀寄切古音第十六部頁碼第373頁，第5字許惟賢第168頁，第5字
人所宜也。
段注《周禮・肆師》注。故書儀爲義。鄭司農云：義讀爲儀。古者書儀但爲義。今時所謂義爲誼。按此則誼義古今字。周時作誼。漢時作義。皆今之仁義字也。其威儀字。則周時作義漢時作儀。凡讀經傳者。不可不知古今字。古今無定時。周爲古則漢爲今。漢爲古則晉宋爲今。隨時異用者謂之古今字。非如今人所言古文籒文爲古字。小篆隷書爲今字也。云誼者人所宜。則許謂誼爲仁義字。今俗分別爲恩誼字。乃野說也。《中庸》云：仁者人也。義者宜也。是古訓也。
从言宜宜亦聲也。
段注儀寄切。古音在十六部。
《莊子·齊物論》：「其厭也入緘，以言其老洫（謐）也。」人老安謐。
《莊子·齊物論》：「其厭也入緘，以言其老洫也。」洫即謐字，靜也。（人老斯安靜）。《漢武帝內傳》「內外寂謐」，謐，靜也。
《莊子》：「以言其老洫（謐）也。」。《漢武帝內傳》「內外寂謐」，謐，靜也。