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| 字形分析 | 上下结构 | 统一码 | 基本区U+4EAB | 四角 | 00407 | ||
| 起名寓意 | 指享福、享誉、享受、分享。受用：享福。享乐。享誉。享受。享用。享有。 | ||||||
卷别：正文・子集上部首：亠部
武英殿刻本： 第189頁，第4字
同文書局本： 第88頁，第17字
標點整理本： 第13頁，第18字
音《唐韻》、《集韻》、《韻會》、《正韻》𡘋許兩切，音響 —— 獻也、祭也、歆也。《禮・曲禮》：五官致貢曰享。孔安國曰：奉上之謂享。
义又，宴享。《左傳・成十二年》：享以訓恭儉，宴以示慈惠㊟〔「享以訓恭儉」之「恭」，或作「共」〕。
义又，同「亨」。詳亨字註。
音又，《韻補》叶許陽切，音香。《詩・小雅》「吉蠲爲饎，是用孝享」，叶下王疆。又，《前漢・郊祀歌》：嘉籩別陳，庶幾宴享；滅除凶災，烈騰八荒。
〔享〕字收录于《康熙字典》正文・子集上，康熙部首是亠部。
〔享〕字拼音是xiǎng，上下结构，可拆字为、子。
〔享〕字造字法是会意。本作“亯”。从“高”省，“曰”象进献熟物形。本义是祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。
〔享〕字的汉语字典解释：㈠ [xiǎng] ⑴ 受用⑵ 贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供
①受用。～福。～乐。～誉。～年（敬辞，享有的年岁，对人或朝代而言）。～受。～用。～有。～国（帝王在位年数）。安～。分～。
②贡献（指把祭品，珍品献给祖先、神明或天子、侯王），上供。～堂。～殿。
动词
1.会意。本作“亯”。从“高”省，“曰”象进献熟物形。本义：祭献，上供。用物品进献人，供奉鬼神使其享受。
2.同本义。
sacrifice;
享，献也。 —— 《说文》享于祖考。 —— 《诗·小雅·信南山》是用孝享。 —— 《诗·小雅·天保》以享以祀。 —— 《诗·小雅·楚茨》诸侯侯以享天子。 —— 《考工记·玉人》王用享于西山。 —— 《易·随》享尝乃止。 —— 《礼记·祭法》相夺予享。 —— 《左传·僖公三十一年》兹予大享于先王。 —— 《书·盘庚》杀牛宰马，祭天享地。 —— 《西游记》
享厅（供奉祖宗木主或神佛偶像的地方）；享牛（供祭祀的牛）
3.人享受福禄。
enjoy;
大臣享其禄。 —— 《国语·周语》而享其生禄。 —— 《左传·僖公三十三年》子孙享之。 —— 《刘熊碑》享无穷逸致。 —— 明· 李渔《闲情偶寄·种植部》不享其利。 —— 清· 黄宗羲《原君》受享无穷。滋味之享。 —— 明· 宋濂《送东阳马生序》常只是遇节令，设蔬品奉祭，未卜享否? —— 《西游记》
享强寿（享受到长寿之年）；共享太平。
4.献，像进贡那样地交付、献出 [贡奉品]。
tribute;
莫敢不来享。 —— 《诗·商颂·殷武》
享觐（朝见天子进献贡品）；享礼；享上（奉承上级）
5.鬼神享用祭品。
enjoy the sacrifice;
如是，则非德，民不和，神不享矣。 —— 《左传·僖公五年》使之主祭而百神享之，是天受之。 —— 《孟子》
6.宴请，以酒食待客。后作“飨”。
entertain(with food and drink);
止而享之。 —— 《左传·庄公四年》享齐戌。 —— 《左传·庄公十七年》享卫灵公。 —— 宋· 司马光《训俭示康》
享食（飨宴）；享客；享祠（宴饷）；享宴（宴飨）；享道（饮食之仪规）
7.适应。
suit;
自非圣贤国，谁能享休斯。 —— 《文选·王粲·从军诗》
卷别卷五下反切許兩切、普庚切、許庚切頁碼第170頁，第5字續丁孫
獻也。从高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：「祭則鬼亯之。」凡亯之屬皆从亯。
異體𠅖、亨、享
篆文亯。
附注吳大澂古籀補：「古亯字象宗廟之形。」按：宗廟為亯獻鬼神之處，故後世亯、饗多混用。古亯字後分化為亨、享、烹三字，古籍多通用。
卷别卷十反切軒庚反頁碼第424頁，第5行，第1字述
獻也。從高省，曰象進孰物形。《孝經》曰：「祭則鬼亯之。」凡亯之屬，皆從亯。
鍇注臣鍇曰：「《尚書》曰：『亯多儀，儀不及物，惟曰弗亯。』亯，獻也；獻於上也，故從高。」
反切………頁碼第424頁，第7行，第1字述
篆文亯。
卷别卷五下反切許庚切、普庚切、許㒳切古音第十部頁碼第913頁，第4字許惟賢第404頁，第5字
獻也。
段注下進上之䛐也。按《周禮》用字之例。凡祭亯用亯字。凡饗燕用饗字。如《大宗伯》吉禮下六言亯先王。嘉禮下言以饗燕之禮親四方賓客。尤其明證也。《禮經》十七篇用字之例。《聘禮》內臣亯君字作亯。《士虞禮》、《少牢》饋《食禮》尙饗字作饗。《小戴記》用字之例。凡祭亯，饗燕字皆作饗。無作亯者。《左傳》則皆作亯。無作饗者。《毛詩》之例。則獻於神曰亯。神食其所亯曰饗。如《楚茨》以亯以祀。下云神保是饗。《周頌》我將我亯。下云旣右饗之。《魯頌》亯祀不忒，亯以騂犧。下云是饗是宜。《商頌》以假以亯。下云來假來饗。皆其明證也。鬼神來食曰饗，卽《禮經》尙饗之例也。獻於神曰亯，卽《周禮》祭亯作亯之例也。各經用字自各有例。《周禮》之饗燕，《左傳》皆作亯宴。此等葢本書固尒。非由後人改竄。
从高省。
段注獻者必高奉之。《曲禮》曰：執天子之器則上衡。國君則平衡。後世亦以舉案齊眉爲敬。
日象孰物形。
段注《禮經》言饋食者，薦孰也。許㒳切。十部。亯象薦孰。因以爲飪物之偁。故又讀普庚切。亯之義訓薦神。誠意可通於神。故又讀許庚切。古音則皆在十部。其形，薦神作亨，亦作享。飪物作亨，亦作烹。易之元亨，則皆作亨。皆今字也。
《孝經》曰：祭則鬼亯之。
段注《孝經・孝治》章文。
凡亯之屬皆从亯。
篆文亯。
段注後篆者，丄部之例也。據玄應書則亯者籒文也。小篆作𠅠。故𣜩書作亨，作享。小篆之變也。
今享、亨、烹古皆作亯。亨者，嘉之謂也，即亯禮（飲酒也）。
獻也。饗，鄉飲酒也。古只有亯字，最初為皀。亯則神意可通，故「元亨利貞」即亯字，嘉之會也，引申為通。