《说文解字》(大徐本)
徐铉 (宋)
履也。所以事神致福也。从示从𧯽。𧯽亦聲。
礼,古文禮。
附注李孝定《甲骨文字集釋》按:「以言事神之事則為禮,以言事神之器則為豊,以言犧牲玉帛之腆美則為豐。其始實為一字也。」按:豊為醴初文,為祭、享之酒醴,非器。
《说文解字系传》(小徐本)
徐锴 (南唐)
履也,所以事神致福也。從示,從豊,豊亦聲。
鍇注臣鍇曰:「通論僃矣。」
禮
古文禮。
鍇注臣鍇以爲:乙,始也,禮之始之。又乙者,所以記識也。《禮》曰:「若在其丄,若在其丅」。祭,如神在明,則禮樂;幽,則鬼神,乙以記識之。乙,又表著也。
《说文解字注》(段注本)
段玉裁 (清代)
𡳐也。
段注見《禮記・祭義》、《周易・序卦傳》。𡳐,足所依也。引伸之凡所依皆曰𡳐。此假借之法。屨,𡳐也。禮,𡳐也。𡳐同而義不同。
所㠯事神致福也。从示。从𧯽。
段注禮有五經。莫重於祭。故禮字从示。𧯽者行禮之器。
𧯽亦聲。
段注靈啓切。十五部。
古文禮。
白话解释
礼,履行敬拜活动。用来敬神致福的仪式。字形采用“示、豊”会义,“豊”也是声旁。
,这是古文写法的“礼”。
字形解说
甲骨文、金文、戰國文字以「豊」為「禮」,並無「示」旁,後來逐漸分化。甲骨文作「豆」中盛放兩串「玉」。豆為食器,亦為祭器;玉則祭儀獻薦之玉帛。「豊」字下像高腳豆,上像薦玉,豆中盛玉,表示行禮敬神。「豊」像盛以奉玉事奉神祇之器,引申而事奉神祇之事稱為「禮」。《說文‧示部》:「
,履也。所以事神致福也。从示、从豊,禮亦聲。」又「
,古文禮。」「禮」字從示、豊聲。事神之事加「示」,表示事奉神祇;豊本像行禮之器,從豊,表示音讀,兼表薦玉為禮之儀節。篆文加「示」,意思更為顯豁,表示把盛有薦玉的祭器,敬獻給神祇。本義為舉行禮儀,祭神祈福。在六書中屬於形聲兼會意。「礼」原是「禮」的異體,現作為規範字。